初二读书笔记：《朝花夕拾》读书笔记_2000字

今天，我读了鲁迅写的一本名著《朝花夕拾》。 鲁迅先生写的文章都很有名，比如我们学过的《从百草园到三味书店》、《从百草园到三味书店》。 《阿昌》和《山海经》等，《朝花夕拾》是散文，也是唯一的散文集，是鲁迅先生回忆不同人生经历的文字 童年、青春期、青年时期，是一篇回顾性的散文。。

《朝花夕采》中有一篇文章叫《舞阳会》，讲述了 鲁迅先生小时候和朋友一起去看戏，那时候没有电视，但鲁迅先生的父亲不让他走，要他把书背完再去看戏。 然而鲁迅先生只能记住这首诗的前四行，当时有人说读《鉴略》不如读《千字文》，《文》和《百家姓》更有用，因为 我们可以知道从古至今的一般新闻，知道从古至今当然好，但是鲁迅先生当时并不这么认为，因为鲁迅先生一个字也听不懂。 。 过了一会儿，鲁迅先生到父亲的书房请父亲认可。 鲁迅先生如梦似幻地一口气背完了，父亲让他和朋友们去看戏。

但是鲁迅先生坐在船上却很不高兴。 鲁迅先生为何不高兴？ 因为鲁迅先生至今还很奇怪，为什么他的父亲当时要鲁迅先生背书。

读完这篇文章，我深深地体会到鲁迅先生当时还是很聪明的，我们写论文也是一样。 我们要敢于大胆说出自己的想法，不计个人得失。 想到什么就写什么，不要害怕。 现在也一样。 老师要求我们背英语单词。 为了让我们听懂外语，长大后我们去外国就不用和外国人说话了。 老师要求我们背古诗词。 为了让我们了解作者当时的心理感受，老师要求我们背历史知识。 为了让我们了解为什么我们的国家在古代变成了半殖民地半封建社会，为什么当时我们打不过八国联军呢？ 由于我国闭关锁国，无法学习外国知识，不了解外国枪炮是什么。 当时我国流行一句话：落后就会挨打。 背诵古文古诗，让我们了解中国古代的精髓。

其中一位《藤野先生》，读起来让我非常感动。 它让我明白了知识是无国界的。 藤野先生是笔者在日本学医时的老师，对笔者十分关心。 藤野先生对生活并不十分讲究，但他为人真诚、公正。 他对学生教学孜孜不倦，研究一丝不苟。 他一一改正了作者笔记中的错误，“不仅增加了许多遗漏，而且还一一改正了语法错误，一直持续到他讲完自己负责的课程为止”； 知道中国人非常尊重鬼魂后，当时我还担心作者不会解剖尸体。 藤野先生的真挚爱心极大地激励了身在异国他乡的鲁迅，是非常无私和伟大的。

读到这个故事，我想起了中国抗战前夕，一位加拿大医生白求恩来到了中国。 他的奉献精神和“救死扶伤”成为他的最高使命。 面对即将到来的战争，他没有退缩，也无意回国。 相反，他坚持留在中国。 不幸的是，他在给病人做手术时被感染，不久就去世了……

藤野先生和白求恩大夫，他们都为自己的使命而努力，有着广阔的事业。 超越国界的心灵。 这不仅让我感动，也引起我的深思。 我想：现在作为一名学生，我们最大的使命不就是利用这美好的青春时光努力学习吗？ 正如作者所说：“每当我晚上累了，想偷懒的时候，抬头在灯光下瞥见他又黑又瘦的脸……我顿时有了良心，多了勇气…… 继续为我写一些被‘君子’等深恶痛绝的话。”

当我们想要放弃的时候，应该想想困难—— 我们身边有在职的老师，我们应该想想我们身边的艰辛。 父母，他们应该更加努力学习，实现梦想，完成使命。

鲁迅是他那个时代的领袖。 他弃医从文，却不失高贵的家风。 在那个混乱的时代，他给了国家一线希望。

《朝花夕拾》是鲁迅对往事的回忆，但也夹杂着其他情感。 他用尖锐的笔触反对封建社会的一些现象，特别是《孝二十四图》一文，本来是古人弘扬“孝”的故事集，但其内容也揭露了当时人们的无知和愚昧。 封建时代人们的思想，以及对儿童的压迫和伤害。 鲁迅年轻时也曾有过“诸善行中，孝为先”的思想。 然而，成年后的鲁迅也明白“孝”太难实现，他也逐渐接触到了封建社会愚孝的虚伪和残酷。

鲁迅写的“郭巨埋儿子”给我的触动很深。 孝道是中国几千年的文化思想。 作为孩子，报答父母是理所当然的。 但郭九米尔却显得极其无知。 即使是出于对母亲的孝心，他对儿子所做的事情也是极其可怕的，他的妻子和母亲也没有阻止他的行为。 这是孝顺的表现吗？ 很明显不是。 相反，这更像是一种自欺欺人。 也许郭巨将来就能安葬他的妻子和母亲了。

荒唐的闹剧随着郭巨得到了上天的赏赐而结束。 不得不感叹郭巨是多么迂腐。 尽管他很穷，但他确实害了祖国。 也就是说，他自己生来就是一个男人，根本无法养家糊口，却采取了如此极端的手段。 这不就是他卑鄙阴暗的一面吗？ 如果他不努力工作，靠上帝的赏赐来过日子，他的一生还有什么话可以被别人称赞呢？ 或许，等儿子长大了，回想起父亲对他做过的事，很难否认他不会采取一些极端的措施，后果不堪设想。

说起当时的孩子们，鲁迅对他们也是充满了怜悯和担忧。 他们生活在一个动荡的时代，没有什么好看的书可以读。 与欧美的孩子相比，他们确实很可怜，但我们现在必须思考我们的生活。 愚孝都没有了，取而代之的确实是不孝。 孩子们的艰辛感没有了，但是过度丰富的物质生活却让他们变得空虚，比如如果《孝二十四图》所体现的孝是一种过度的孝，那么这种思想就一去不复返了，因为追求名利的人已经忘记了孝的存在。 这是古今思想的又一矛盾。 。

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